《长生衣》片段：摩尼教教徒集会

了夫

　　单宏和郭兮文皆想，这方十三的所作所为倒和歙州放粮的那位张大侠一样，无不感到钦佩。这晚二老安排他们两个到偏房歇下。郭兮文翻来覆去也睡不着觉，心想：“如果不出意外的话，我后天应该就能赶到睦州，见过了六叔然后就可以去杭州了，所以我需得赶快撇下单前辈才是。”挨到半夜，听单宏鼾声愈来愈大，料来已经熟睡，悄悄起身负了包裹想要连夜逃离，哪知他刚刚走到门口，就听单宏问道：“小娃娃，你想要上哪去？”
　　他不知单宏行走江湖数十年，这点儿动静极容易被单宏察觉到，这会儿被单宏抓个正着，苦于不知如何回答，慌忙之下只得撒谎，支支吾吾回道：“有人！”寻思能骗过单宏。哪知单宏道：“想不到你小小年纪，就能察觉到这些。你好好待在这里，我出去看看，切记千万不可离开这间屋子。”郭兮文一怔，他也没曾想单宏竟没在意到他背上的包裹，随即应下，就见单宏轻轻推开房门，一个闪身即已去了，心想：“他这是做什么去了？”
　　那单宏见两个身着白衣之人从正屋中鬼鬼祟祟地走出，知道是那老丈夫妇，他好奇这二人大半夜偷偷摸摸会做些什么，忙悄悄跟了上去，见二人到了村头的一户人家，急忙靠近，就听屋中有人十几，齐齐诵道：“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。”
　　单宏闻之一惊：“这伙人原来是偷偷在此集会。”又听屋里有人讲道：“现如今黑暗魔王统治着黑暗王国，到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，五类魔不管世人，整天沉溺在情欲和争吵里。伟大的神灵大明尊啊，我们虽然是黑暗之魔的子孙，却仍然祈盼您派遣光明使者用光明分子来拯救我们的灵魂，因为我们正身处水深火热之中。我们相信，未来这里一定是属于您统治下的光明王国的一片乐土。”
　　单宏心头一震：“大明尊？光明王国？”他不知这些人其实就是摩尼教的教徒。摩尼教发源于古代波斯萨珊王朝，为摩尼所创。摩尼自称是佛教释迦摩尼、拜火教琐罗亚斯德和基督教耶稣的继承者，也是最后一位先知，他倡导的是“二宗三际论”，崇尚光明。所谓“二宗三际论”，“二宗”是指世界的二个本原，即黑暗与光明、善与恶，“三际”是指世界发展的三个过程，即初际、中际和后际，也就是过去、现在和将来。摩尼教认为，世间的一切现象都可以归结为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依摩尼教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。
　　摩尼教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬，讲究团结互助、称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。摩尼教最初是在巴比伦传播的，直到唐高宗、武周时期，才逐渐在安西都护府开始流传开来。延载元年，波斯人拂多诞将摩尼教传入中原，大历三年长安始建的大云光明寺就是摩尼教的产物。不过摩尼教的传播并不那么容易，会昌年间，唐武宗下旨灭佛，摩尼教也在被禁灭的范畴之内。经会昌一劫，摩尼教再不能公开传教，转而为民间所秘密流传，对百姓的影响却是不小，反而深受老百姓推崇。五代后梁贞明六年，毋乙、董乙以“末尼”为旗帜在陈州造反，就是受了摩尼教的影响。鉴于此，朝廷更是一直禁止摩尼教的传播，是以皈依此教的老百姓只能偷偷结社，他们尊张角为教祖，敬创教始祖摩尼为光明之神，崇拜日月。
　　单宏只知道这伙人是笃信什么神明，倒也全然想不到此间，又听他们讲了一些什么黑暗战胜光明的话，心想：“我原以为这老丈二人会去向官府告发我们，竟原来是在这做这些，倒是我多虑了。”悄然退出，回了所居的偏房，想着要把这伙人不明不白讲的这些话说给郭兮文听，哪知他推开房门而入，四下里却空荡荡的，哪里还有郭兮文的影子？单宏暗道不妙，想着自己明明已经嘱咐他千万不可离开这间屋子，按理说他是无论如何也不会不听的，可是眼下他却不在屋内，料得是出了什么变故，奔出院去发现那马匹也已不见了踪迹，心想：“这孩子小小年纪，应该不会自己离开，定是遇了什么危险。郭家兄弟托我照顾这娃娃，可是我却有负他们所托，这该如何是好啊？”
——《长生衣》第二回








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