《天罡七星传》片段：毒龙教的来历

了夫

　　众人闻声聚来，纷纷接过一看，龙帮主道：“这本《教史新辑》应当是记录毒龙教历史的，至于这本《一南手札》，可能是那个武一南的笔记。”陈云科道：“贫道只听说这毒龙教是西域黑汗的教派，究竟为何会在西域没落而东迁来此，倒是毫不知情，或可从中一看究竟。”接过那本《教史新辑》，仔细读了下去。原来，这毒龙教创教始祖乃是二百多年前因吐蕃赞普朗达玛灭佛而被迫逃出吐蕃的西藏密宗修炼者，名叫多吉。当时多吉为躲避吐蕃官兵的追捕，一路向西北而逃，行了大半年才到天山南麓。当地广袤千里，遍是沙漠，多吉迷路不知去向，被困其中险些丧命，幸被一位名叫庞特勤的回鹘人所救，疏不料这庞特勤是回鹘十五部的首领。多吉万分感激，誓要拼死报恩，庞特勤知多吉修炼西藏密宗武功，功力惊人，自也甚为倚重。
　　唐文宗开成五年，庞特勤在多吉的帮助下，率回鹘十五部进入七河地区，并突厥葛逻禄部，建立了黑汗政权，世称喀喇汗王朝，庞特勤便是我们所说的毗伽阙·卡迪尔汗（按：七河地区即今伊克塞湖附近，楚河、塔拉斯河一带。关于黑汗王朝的创立，历来有不同说法，《喀喇汗王朝史稿》说庞特勤是这一政权的始祖，但是据穆斯林史籍记载，喀喇汗王朝的创建者是毗伽阙·卡迪尔汗。不少汉文史籍因此推测这二者实为一人，但是此说法尚无定论）。庞特勤以多吉功大，奉为国师。当时黑汗国内教派林立，百姓多为萨满教徒和拜火教徒，也有一些摩尼教徒与佛教徒，庞特勤担心汗国开国之初不好统治这些教派，就令他开派创立了卫龙教，意为“保卫大汗”。这便是毒龙教的起源。多吉既是国师，武功又高，毒龙教自被尊为众教之首，风头可谓一时无两。
　　毗伽阙·卡迪尔汗在位二十七年去世，其长子巴兹尔继承汗位，治巴拉沙衮，是为阿尔斯兰汗；次子奥尔古恰克治恒逻斯，为副汗（按：喀喇汗王朝实行双王制，由汗族长幼两支分治，幼支为副可汗。恒逻斯即今哈萨克斯坦江布尔）。阿尔斯兰汗早逝，由于其子萨图克年幼，故其弟奥尔古恰克在国师多吉的支持下接任了汗位，并续娶了长嫂，收养了萨图克。
　　当是时，附属于波斯阿拔斯王朝的塔希尔王朝灭亡，哈里发命纳斯尔·伊本·艾哈迈德为河中地区总督，统治其地。唐昭宗景福元年，纳斯尔之弟伊斯玛仪·本·艾哈迈德以布哈拉为首都，正式称“埃米尔”宣告独立，建立了萨曼王朝，并于次年发兵进攻黑汗（按：哈里发是指穆罕默德去世以后，伊斯兰阿拉伯政权元首的称谓；埃米尔是阿拉伯国家的贵族头衔，这里可译为国王）。其时多吉年迈病重，他虽武功高强，仍是难以率众抵御萨曼王朝的阿拉伯大军，致使首都恒逻斯被占，一万黑汗战士阵亡，奥尔古恰克的原配妻子和上万人尽数被俘，多吉也在护城时力尽被杀。
　　多吉死后，其弟子布拉图姆继任国师之位，并护送奥尔古恰克迁都喀什噶尔，继续与萨曼王朝抗争。这时萨曼王朝中有一位王室成员纳赛尔·萨曼尼因王朝内部纷争外逃避难，来到了黑汗的地界。布拉图姆以为这是与萨曼王朝斗争的绝好机会，于是建议奥尔古恰克对这位落难王子予以庇护，奥尔古恰克以为是，于是留他居住在阿图什。纳赛尔·萨曼尼是阿拉伯伊斯兰教的虔诚信仰者，他在阿图什期间，与阿尔斯兰汗之子萨图克关系非常要好，并劝导年轻的萨图克皈依在了伊斯兰教之下。须知当时黑汗与萨曼王朝正值战争之际，私入伊斯兰教实是黑汗百姓的大忌，故而他从不敢在人前暴露自己信奉穆斯林的事实。
　　萨图克乃先汗之子，按理说是黑汗未来统治者的不二人选，不过奥尔古恰克立储之时却想让他自己的孩子继承将来的汗位，这件事叫萨图克与叔父的隔阂不断加深。萨图克幼年丧父，错失汗位之余又曾亲眼目睹国家惨败在萨曼王朝之下，早生了富国强兵的决心，这会儿眼见复位无望，又恐遭到奥尔古恰克的残害，于是仿照萨曼王朝古拉姆近卫军的模式组建了忠于自己的近卫军，秘密将他们发展成伊斯兰信徒。奥尔古恰克派人对萨图克的一举一动都进行监视，幸好萨图克聪明无比，每次都能巧妙地避开，实力也愈发强大。
　　萨图克依托纳赛尔·萨曼尼的伊斯兰教众和自己的近卫军，纵然实力再强，仍是无法与卫龙教相提并论，于是萨图克暗中会见了布拉图姆。布拉图姆也认为奥尔古恰克立储的行为与多吉的本意相违背，同意举卫龙教之力助萨图克登上汗位。在国内近卫军与卫龙教的里应外合和国外萨曼王朝军队的响应之下，萨图克于喀什噶尔发动武装政变，杀掉奥尔古恰克，成功夺取政权，即为布格拉汗。萨图克·布格拉汗即汗位后，宣布伊斯兰教为黑汗的国教，并迫使王公贵族和属民改宗伊斯兰教。念在布拉图姆及卫龙教在王朝的创立和这场政变中皆功勋卓著，加上卫龙教教众人数众多、武功高强，恰逢新汗立足未稳、国中的顽固派又驻巴拉沙衮反对新汗，故而不敢妄加得罪，仍是对卫龙教委以重任，这汗国传授武艺之事，便悉数交由卫龙教负责。当时黑汗上下流传着“信清真，练卫龙”的说法，意思就是说他们信仰的伊斯兰教，但是所练的却是卫龙教的功夫，可见在萨图克·布格拉汗之初，黑汗国中卫龙教和伊斯兰教几可齐名。
　　在布拉图姆和卫龙教的相助下，萨图克·布格拉汗完全取缔了顽固派，统一黑汗，并且发兵萨曼王朝，一举收复了奥尔古恰克时期被侵占的汗国重镇怛罗斯。这一切很大程度上要归功于卫龙教传授国人武艺，使得黑汗兵力大增。不过自布拉图姆去世后，黑汗国内相对稳定，新任的卫龙教教主于军功上毫无建树，信仰穆斯林的萨图克·布格拉汗也就不再重用卫龙教了。如此过得几十年后，卫龙教中突然出了一个名叫巴尔赫的武学奇才，他根据本教历代相传的武功，融合自身的参悟，终于创造出了“九毒噬魂功”和“五毒神掌”两套神功来。当时黑汗在几代统治者的经营下，实力大为增强，便在此时萨曼王朝又出现了内乱，巴尔赫于是提议乘机对萨曼王朝用兵。他当时位微言轻，几经周折才得以把建言传达到统治者耳中，幸在被最终采纳，他本人也被委任随军同行。这一来，巴尔赫凭借“九毒噬魂功”和“五毒神掌”两种狠毒的武功大败波斯萨曼王朝的军队，黑汗也完全占领了萨曼王朝的都城布哈拉，自此这两种武功方为人所知。当时西域的人都称呼卫龙教为毒龙教，概是因为两种武功太过狠毒的缘故，这一称谓便是从那时流传下来的。但是毒龙教武功精深，实是太利于正在加紧扩张的黑汗王朝，故而毒龙教备受统治者的青睐，地位又复如初。在毒龙教的辅佐之下，黑汗王朝灭萨曼王朝，俘虏了国王马利克二世，又灭了于阗，终于达到了王朝鼎盛。
　　自毒龙教成立以来，除了多吉之外，教中弟子皆为西域的突厥人和回鹘人，而且毒龙教也只是活动在西域地区，是以中原武林无人晓得这一门派。直到宋真宗年间，黑汗优素福·卡迪尔汗遣使罗斯温等向宋纳贡，罗斯温便带了毒龙教一名名叫库耶尔的弟子同来，中原武林才知道了毒龙教一说。原来，当时罗斯温向宋真宗大夸他们黑汗国中的毒龙教是何等厉害，言外之意是嘲笑赵宋无人。宋真宗心想天朝上国不可输了蛮夷小国，于是叫人请华山派的第一代掌门、“明月教主”陈踏法来跟库耶尔比试。陈踏法武功高强，“阴阳无极功”更是了得，而库耶尔是巴尔赫的徒孙辈，尚是教中普通一员，如何能敌过一派宗师呢？罗斯温羞愧难当，便带着库耶尔立即返程，心想这一遭当真耻辱。不过库耶尔却不这么想，他想汉人在武学修为方面确实远比西域人要厉害，于是在返归途中搜罗了不少汉人典籍，还收留了一个汉族孤儿，取名阿什勒。那阿什勒便是冯昊天的师父。
　　库耶尔回了黑汗之后，想到那陈踏法武功之高强，实是钦佩万分，自己在勤修武功的同时，还不忘终日参研汉人典籍，倒是从汉人典籍中无意间发现了在西域大漠之中有一种稀有的“混沌草”（按：此草记录于玉龙雪山万恶门的《毒经》之中，当年黄巢便曾用此草所提炼的“大漠一花香”欲加害孙志通和柳婉儿，详见《仙海蓬莱传》），于是遍走荒漠终于寻得，并从中提炼出了剧毒“迷踪十里香”来。此香一出，西域武林大为惊骇，无人不惧怕毒龙教。这一来他为毒龙教立了大功，加上他武功出众，自是毒龙教教主之位的不二之选。宋仁宗庆历元年前后，黑汗分裂为二，有西汗和东汗（按：西汗为阿里后裔，通称阿里系，领有河中地区及费尔干纳西部，以撒马尔罕、布哈拉为都城；东汗为哈仑·卜格拉汗后裔，通称哈仑或哈散系，领有怛逻斯、白水城、石城、费尔干纳东部、七河流域和喀什噶尔，以八剌沙衮为政治、军事都城，以喀什噶尔为宗教、文化中心），以库耶尔为首的毒龙教便支持东汗一系。
　　两系汗国彼此间互相攻伐，并引外部势力为助，内部也是内讧不已，多亏了毒龙教仗着“九毒噬魂功”、“五毒神掌”和“迷踪十里香”，东汗一系才得以保住。至此时，毒龙教渐渐地也被中原武林人士所熟知，“西域香”更是成了毒龙教的代名词。后来冯昊天的师父阿什勒继任了教主之位，东汗内部本是极力反对，但见阿什勒自小在黑汗长大，早与黑汗子民无甚分别，所做之事更是与东汗有益，便也不再追究。阿什勒共有三个弟子，老大是大宋汉人冯昊天，老二是西夏党项人仁多零丁，老三是正宗的东汗回鹘人。东汗本想将来阿什勒会传位给老三，疏不料他死后继位为教主的却是冯昊天。东汗内部纷纷反对，都说毒龙教是黑汗可与伊斯兰教齐名并肩的大教派，不能由汉人再行担任教主之职。
　　冯昊天只有武一南、鲁继宏两个弟子，且都是大宋汉人背景，将来继他之后接任毒龙教教主之位的也必是这两个弟子中的一个，如此由汉人掌管毒龙教确实不符东汗统治者的利益。冯昊天心想自己在东汗已经无法立足，可是他武功既高、威名又盛，这口又气着实难以咽下，于是杀死了自己的三师弟，带着门人教徒东来西夏投奔仁多零丁。其时恰逢宋夏永乐城之战，毒龙教便跟着参与到了其中。众人听陈云科读这段历史，终于得知毒龙教是如何起源又是为何要离开黑汗东来，而陈云科读到自己太师父陈踏法之时，更是想不到他也会被记载在毒龙教的历史当中。
——《天罡七星传》第六回《机关算尽》








（信息来源：了夫网站 www.liuyang.ln.cn）